Kak Awin, Ibnu Batoota & Negro Kristian...Apa Crita??

Assalamualaikum My dearest frenzzzz............ ^___^  hehe...


perghhh...tajuk ni buat korang tertanya2 X?suspens X??3 orang sekali 1 cerita kot......siap ada Nigerian tuu.....apa kaitan Kak Awin dengan Nigerian tuuuuuuuuuu??hahahaha XD nak tau cerita lebih lanjut??OK..sila proceed ceritanya dibawah.. ^__^

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

V

OK..hari ni kita sambung lagi...nak dijadikan cerita...kebetulan tetiba hari ni teringat dengan seorang 'akak' merangkap kawan juga (sebabnya dia ni tua setahun dari saya..so kira dia still kakak la kan?perasan muda lagi..mudalah sangat??haha :D ). Walaupun dia tua setahun dari saya, dan saya memanggilnya dengan panggilan 'Akak', dia tetap menggelarkan dirinya 'Saya' ok?hahaha :D so kiranya dua2 xnak mengalahlah nak mengaku muda lagi...hahaha XD

Oh ya... nama dia Tengku Sherry Azwin Tengku Muzani @ Kak Awin. For ur information, Kak Awin ni merupakan adik kepada pelakon2 tanah air kita iaitu Tengku Sariza Tengku Muzani (Kuza), Tengku Sarina Tengku Muzani (Kuna) dan Tengku Sariwani Tengku Muzani (Kunie)...perghh...n rupanya diorang ni sek2 royal klate rupanya....laaaaaa... @__@ dlu adalah geng2 kami ni bertanya dengan Kak Awin..betul ke dia ni ada kaitan keluarga dengan pelakon2 tu? Dia macam nak elak2 je soalan tu...HUMBLE senang ckplah Kak Awin ni..memang sporting sgt2...! ^_^  Even dia ni sek2 royal klate pung, imej n peribadi dia biasa2 n sempoi je.... Oh lupa plak..hehe.....kami kenal masa time di UTeM (Universiti Teknikal Malaysia Melaka) dulu...Dia budak letrik..saya budak komp..n kami kenal dari program2 di UTeM dlu..n ditakdirkan kami 1 rumah pulak masa tahun 2...n jiran depan umah masa tahun 3....haaa..gitulah saya kenal rapat ngn hamba Allah bernama Kak Awin ni...

Lama doh x contact ngn Kak Awin ni...last hari tu time member ktorang si Miza kembarnya Fana (sekelas ngn saya dlu) kahwin..contact2 ngn Kak Wan..tanya2 kot dia gi kenduri Miza tu..last2 Kak Wan ckp Kak Awin ad invite spe2 nak join dia naik keta skli ke kenduri Miza di Melaka. Aplagi..terus call lah...sebab tahu Kak Awin ad kat area2 KL ni je...last2 (brpa kali last daaaa -.- ) Kak Awin kata xde spe pun respon invitation dye,so dia confirmkan naik bus je...n dia tanya..kalau nak dia teman sekali...dia suruh saya join dia from TBS..then straight to Malacca...ambik bus malam...saya pulak time tu dlm keta lgi OTW balik ke rumah from Kelana Jaya...dengan jamm nye...ntah bila sampai umah..baju pun x pack lagi...sudahnya gtaw Kak Awin blk xjdilah n mintak smpaikan salam je...kenduri geng 1 umah 1 bilik tu...xpatut btl...huhuhuhu :'(

Ehhhh.......apsal sesat sampai ke story Miza punya wedding ni..?hahaha :D sorry2...selingan OK?kiranya kesimpulan cerita pendek merepek kat atas ni katanya last saya contact dengan Kak Awin tu time wedding Mizalah....haaaaaa..gitu je critanya....hehehehe.. :P

Ermmm...apa cerita pulak dengan Ibnu Batoota & Nigerian Kristian ni?ap kaitan dengan Kak Awin kte ni?hahahaha :D OK...ceritanya di bawah ni.....copy paste cerita ni pulak from blog Kak Awin ( http://azweenmuzani.blogspot.com/ ) ni haaa...terbacalah 1 story but actually dialog between Ibnu Batoota & Nigerian Kristian...so..gitulah kaitannya Kak Awin dengan mereka berdua ni....haaaa...ada kaitan kannn???hahaha :D So...ginilah dialog mereka (except Kak Awin OK?haha :P )

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

V

Dialog Ustaz Ibnu Batoota dengan seorang negro beragama kristian

Baru lepas blik dari bandar,naik teksi van,duduk sblah sorg negro kristian,dia tgur aku sbb tgk aku pakai jubah dgn serban putih besar bakul,dia cuba dakyah aku masuk kristian,maka blaku lah perdebatan antra aku dgn dia...

Negro(N): HAI

aku(A): hai,apa di atas?(whats up?haha buat lwk skit)

N : sy ok...dan kamu?

A: sy juga ok...

N: kau studi ke?kat mana?

A: ya,dkat zack park...

N: apa kau blaja kt sna dan lpas abes nanti kau boleh kerja apa?

A: aku blajar agma sy kt sna,namanya islam,bila hbis nanti,sy akn jd religous leader(pmimpin agma/ulama) mcm priest la bg kamu...

N: oh?jd kau akn bkerja di gereja?(mreka pgil masjid kta church jugak)

A: well...not realy,bleh gak nk keja kt bank(penasihat syariah/perbankan islam),skolah dan tempat2 lain but kbnykan nya jd scholar(ulama) la...

N: ooo.......so kau akn dpndang tggi oleh msyrkat nanti?

A: mungkin...

N: so,kau kna bhati mulia,amek tau hal smsa dan msyrkat dan kna bntu msyrkat sbb mreka akn aggp kau pmimpin mreka...

A: islam ajarkn tu kpd smua pnganut nya x kira ulama atau org awam,mmg kmi kna saling tlog mnolong...

N: kau percya jesus x?

A: aku pcya jesus,tp xspti yg kau pcya.....

N : knpa?apa bezanya kta?kta pcya pd tuhan yg sama...tapi knpa kita mesti berbeza dan bgaduh?

A: kami percya jesus sbg nabi...bkn sbg ank tuhan...

N: aaah...mcm mana kau tak pcya dia ank tuhan?dia lahir tnpa bpak dan bleh buat mcm2 miracle(mukjizat),dia boleh buat burung dgn tanah dan hdupkn,dia boleh sembuh org pnyakit...

A: wait wait wait...bg aku ckp pulak...aku nak tnya kau sesuatu...boleh?

N: very well...apa dia?

A: kau kata jesus ank tuhan hnya krana dia lahir tnpa bapa?

N: yes....

A: ada sbb lain x?

N: hm....(dia fkir)...no...

A: jadi kenapa kau x sembah adam dan eve?(adam dan hawa),mreka wjud tanpa ibu dan bapa...mreka lebih layak dijadikan tuhan drpd jesus?

N: er.......thats a tough question...(itu soalan susah)...

A: jadi?tak boleh jwab?

N: hm..........aku rasa...mungkin sbb jesus 'dilahirkan' tp adam dicipta...jd beza tu...

A: kalau beza pn knpa?tuhan cuma satu dan spt mana dia ciptakn adam tnpa ibu bpa,mcm tu juga dia cpta jesus tnpa bpa...so?knpa kau suka2 kata jesus ank tuhan?

N: dah bible yg ckp dia ank tuhan...kau xbca bible ke?

A: bible yg mana?(dgn nada mengejek sbb bible ada byk version dan msing2 bcggah)

N: bible version ni(dia sbut nama tp aku lupa)

A: jd bible tu pktaan tuhan ke?

N: ya

A: version lain pktaan sapa plak?

N: err.....hm........

A: ?

N: hm...aku rasa...kau ni saint(wali)...aku ni blajar khsus di skolah gereja dan kmi blaja ttg kristian tp soalan simple mcm ni aku xboleh jwb...

A:hahahahaha.........kalau
aku kau pggil wali,mungkin guru aku kau amek jd tuhan ke 4(kristian pcya pd 3 tuhan yg mreka namakn trinity)

N: mungkin aku kena bwk kau jumpa priest aku,kau akn dpt smua ktrangan di sna...kau akn jd kristian dan kta akn bsaudara...amacam?

A:aku mmg mahu kau jd saudara aku,tp dlm islam.....god wiling aku akn jumpa priest kau dan islamkan dia...amacam?

N:hahaha...tak mungkin lah...sbb kami yakin krstian ni agama yg bnar...

A:kau kenal muhammad?

N:ya...dari kecil aku dgr crita ttg dia...

A:bg kau dia apa?nabi?tuhan?

N:dia adalah manusia spt aku,ada daging,rmbut dll...x ada apa2 yg spcial...

A: jadi jesus tu mcm alien ke?xda kulit,daging dll?

N:hahaha...bukan...maksud aku,dia tak da klebihan mcm jesus...dia tak bleh smbuhkan pnykit,cpta brung dgn tnah dll...

A: miracle tu mmg diberikan pd smua nabi tp dgn keajaiban yg bbeza...solomon mukjizat dia lain,moses lain,abraham lain,yoshua lain,john lain,david lain...mreka smua adalah prophet....kenapa kau tak sembah mereka smua sdgkan mreka pun boleh buat benda2 ajaib?

N: but........

A: but apa?

N:hm...oh ya...mreka beza dgn jesus sbb jesus lahir tnpa bpa!mreka smua pula lahir spt biasa!

A: jadi mcm mana dgn nabi adam yg aku sebut td?

N: err.......hm....(dia fkir pstu senyum sorg2)

N: aku rasa kau ni memang saint(wali) yg dihantar mohammed la...aku tak pernah jumpa org mcm kau...

A : hah jgn dok merepek...aku org biasa je,sapa suruh kau tgur aku...haha...ha...byk soalan aku kau xjwb...skrg ni aku nk tnya lagi...

N: ok,aku akn take note dan rjuk smua ni kt priest aku...

A:kau syg jesus?

N:tentu...

A:jesus syg kau?

N:mestilah...dlm bible ckp jesus loves u...dia syg pd aku dan kau...

A: apa tnda dia syg aku dan kau?

N: dia telah rela di crucify(disalib) dan mati di tiang salib utk tebus dosa smua umat manusia smpai kiamat...

A: jadi kta boleh la buat dosa sesuka hati?sbb dah diampunkn?

N: tak,tak...kalau kau buat dosa,kau kna dptkn surat pngmpunan drpd priest,priest ni wakil jesus...

A:abes tu sapa pulak nk bg surat pngmpunan kt priest?

N:hahaha!kau ni saja nak knakan aku ek?

A:no!aku serius ni...

N:priest ni xda dosa,dosa mreka dah trampun sbb mreka dah serah dri pd greja dan sgguh xkahwin...

A:jd priest bleh buat dosa sesuka ati dia sbb dah diampun?

N:no...mreka xbuat dosa?

A: aku slalu bca brita yg priest rogol budak dlm blik pngmpunan dan homoseks ssma priest dll...tu apa crita?

N:er......(tersenyap)

A:hehehe...(gelak ejek)

N: itu greja tmpat lain...mreka mazhab lain...lgpun tu mslah indvdu...

A:well......klau aku msuk kristian,aku nk jd priest la,bleh buat dosa ssuka ati...hehe...

N: kau dah slh fhm ni...agma kmi bkn mcm tu...

A: what a nice meeting...hehe...ryte?

N:hehe...mgkin...u got me bra......

A: oh ya,td kau kta jesus disalib...hm...aku tpkir satu benda la...

N:ya apa dia?

A: klau dia ank tuhan,knpa tuhan biar manusia salib ank dia?

N:what???wow........aku xpnah tfikir...tp aku rsa mungkin sbb tu plihan dia,utk bkorban dmi pngmpunan dosa manusia sjagat...

A: jd dia lah yg nak mati?

N: ya...msti la...dia syg kita...

A: jd dia bkn la tuhan sb dia mati,kalau tuhan boleh mati,sapa yg nak matikan kau?

N: hahaha...itu kerja god(allah) bukan keje ank dia....

A: ok,tp kau xjwb pn soalan aku,dia kn ank tuhan,knpa dia mati?

N:no...dia cuma mati jasad manusia je...tp hkikatnya dia msih hdup...

A: =_=' hmpeh mamat ni(ckap dlm hati)

A : ok...kau ckp kau syg jesus kan...

N: of cos...

A: kalau jesus ada dpan kta skrg,dia akn skog aku ke kau?

N: mstilah aku!aku pnganut agma dia!

A:aku pun pnganut agma dia....dia org islam dia pcya satu tuhan...

N:aku tak pcya tu....

A:dia xkan skong kau sbb kau bkn pngikut dia...

N: knpa pulak?

A: kau pnah tgk jesus dan marry?

N:ya...

A: knpa ye dia bjggut tebal,bjubah putih,rmbut pnjang mmg sbjik mcm mohammed dan juga mcm aku(aku pkai jubh putih n bjggut).....dan knpa ye marry pkai jubah hitam dan btdung?sbjik mcm muslimah2 kami...

N: itu pkaian mreka zman tu...

A: jd knpa priest pkai mcm tu?

N:itu pratusan greja dan tnda mreka cintakan jesus dan marry,sbb tu tiru pkai mcm mreka...

A: tadi kau ckp kau syg jesus,tp knpa kau xtiru mcm dia pakai??

N:er......................
..(muka dia dah lain)

A: hakikatnya aku lbih sygkn jesus drpd kau...

N: hm......

A: sbnrnya bjggut,brmbut pnjang,bjubah adalah fitrah smua nabi2 dari nb adam...mreka smua dprntahkan pkai mcm tu oleh tuhan mreka dan ini mbuktikan knabian muhammad sbg nb trakhir...buktinya,lihat lah smua muslim(org2 islam kt sni mmg majoriti bjubah n bjggut sbb jggut wajib bg mzhb hanafi dan muslimahnya bpurdah),mreka smua bpkaian dan meniru fzkal muhammad,dan muhammad pula sma spt jesus sbb ia adalah trademark para nabi...(sbb tu ulama tekankn kta mengikut sunah nb,bjubah,bserban dll)

N: hm..........aku rasa kta xperlu bhas benda ni...kta pcya benda yg sma cuma ada sdkit pbezaan je...(dia trasa sbb dia cuma pkai kemeja n jeans dan xda jggut)

A: btul...tp msalahnya pbezaan yg kau ckp kecik tu sbnrnya besar!jesus xmgkin jd ank tuhan tp nabi....tuhan cuma satu!

N:hm......mmg btul kau ni saint muhammed dtg nk buat aku ragu dgn agma aku...

A:ape plak...kau yg tgur aku dlu...haha XD

N:(dia gelak skali)

A: ada satu bnda lg bkaitan crucify aku nk tnya...

N: ya.....(dia dah glabah skit)

A: kau ckp jesus rela disalib utk pngmpunan umat kan?

N: ya...btul...dia pnyelamat umat...

A: hbis tu knpa dia meronta2 ktika dtgkap dan merintih mcm xrela je bila kna salib?(sbb mgkut sjarah,nb isa diangkat dan yg dbwk ke tiang salib tu org lain dan dia mjerit2 mtk dlepaskan dan mrintih)

N: ..................

A: what?aku tnya je....

N:....hm......aku rasa kau btul2 kna jumpa priest aku......

A: ok...(kbtulan van dah smpai dpan mdrasah dan aku mjerit kt driver sruh stop)

N: eh?da smpai dah?aku bru nk tnya soalan dan nk mtk no telefon kau...

A:(smbil agkat2 brg)alaaa kau nampk skolah aku ni?haaa nanti kau bwk smua paderi kau ke sni tau...jumpa aku dan guru2 aku...

N: nk buat apa?

A: nak islamkan kau dan paderi2 kau....(smbil buat muka macho,kbtulan angin tgh kuat,menggerbang je tali serban aku,haha)

(aku pun tggalkan van tu dan bwk brang aku dkat 30kg sorg2 blik asrama)

-tamat- ^_^

syok kn???

Politik Dan Islam Oleh Ust Hj Zaharuddin Hj Abd Rahman

MUQADDIMAH

Segala puji bagi Allah, selawat dan salam buat junjungan SAW serta para keluarganya dan sahabatnya yang terpillih dan seluruh mukminin dan mukminat yang menuruti jalannya dengan haq.

Penulisan ini menyentuh beberapa aspek siyasah dalam sudut pandangan Islam, antara aspek yang disentuh :

·                     Kewujudan Politik di dalam Islam.

·                     Cabaran Pemisahan Islam dan Politik.

·                     Perbincangan tentang Dawlah Islam dan konsep asas pemerintahan Islam.

·                     Hak wanita sebagai pemimpin dan politik dan lain-lain.

·                     Hak bukan Islam di dalam Pemerintahan Islam.

·                     Demokrasi serta pendirian Islam terhadapnya.

·                     Sikap Islam terhadap Pilihanraya, Demonstrasi dan Parlimen.

·                     Syarat Penggunaan Maslahat.

Demikian beberapa persoalan yang cuba disentuh secara ringkas.

Persoalan Fiqh Dawlah dan Siyasah Syar’iyyah semakin mendapat perhatian ramai apabila kefahaman Islam berkembang dan menyerapi pemikiran umat manusia yang selama ini gersang ditutupi oleh kezaliman ideology amalan para pemerintah moden. Benarlah sabda Nabi Saw : Mafhum : “ Pasti akan sampai urusan ini (Islam) ke mana sahaja sampainya malam dan siang, Allah tidak akan tinggalkan satu rumah si kaya mahupun miskin pun, kecuali akan dimasukkan oleh Allah Agama ini…” [1] Sejak beberapa lama setelah kejatuhan khilafah Islam terakhir pada tahun 1924m, maka dengan bersendikan pemikiran mujaddid-mujaddid kurun ini, seperti Syeikh al-Imam Muhammad Abduh, Syeikh Rashid Ridha serta ramai lagi, lahirlah mujaddid haraki seperti Imam As-Shahid Hasan Al-Banna (1906-1949 M) pengasas jamaah Ikhwan Muslimin bagi mengharungi perancangan licik Yahudi serta sekutunya di seluruh dunia. Perjuangan demi menegakkan negara kebajikan Islam , kini menjadi tugas serta kewajiban semasa bagi seluruh umat Islam. Ulama’ contoh kini seperti Syeikh Prof. Dr.Yusoff Al-Qaradhawi, , Syeikh as-Syahid Abdullah ‘Azzam (1989 m), Syeikh Muhd Al-Ghazali(1916-1996m), Syeikh Abul A’la al-Maududi(1903-1979m), Syeikh Mustafa As-Siba’ie (1964 m), Syeikh Syahid abd Qadir ‘Awdah ( 1954m), Syeikh Muhd Qutb, Dr Hammam Said, Dr Abd Qadir Abu Faris, Dr. Solah Abd Fatah al-Khalidi serta ramai lagi boleh memandu kita ke arah peranan yang sebenarnya. Kalau dahulu, kita dapat melihat dengan jelas peranan ulama besar dalam melakukan pembaharuan. Imam Abu Hanifah an-Nu’man (80-150H) merupakan individu utama dalam meletakkan kaedah mengeluarkan hukum Islam terhadap isu-isu baharu yang tidak terdapat nas khusus, iaitu melalui menggunakan kaedah ‘analogy’ hokum baru kepada hokum asal yang terdapat nas, ia dinamakan Qiyas. Jelasnya itulah keperluan utama di zamannya iaitu menyelesaikan isu-isu baru hasil perkembangan masa dan zaman. Manakala Imam Malik Bin Anas (93-178 H) pula merupakan individu utama yang menekankan persoalan ilmu jarh dan ta’dil sebagai keutuhan sumber perundangan Islam dan keshahihan hadith. Ia tepat di zamannya yang menyaksikan timbul pelbagai hadith-hadith palsu tatkala itu. Imam Muhammad Bin Idris al-Syafie (150-204 H) dengan peranan utamanya iaitu berperanan sebagai individu utama menyusun kaedah Usul Fiqh dalam gaya gabungan ahli Hadis dan Ahli ra’yi. Manakala Imam Ahmad Bin Hanbal (164-241 H) pula merupakan individu pertama dalam menggabung dan mengumpulkan hadith-hadith Rasulullah SAW agar umat Islam tidak tercari-cari rujukan kelak, itulah Musnad Ahmad yang mengandungi lebih 40,000 hadith Rasulullah Saw. Peranan mereka semua amat bertepatan dengan kalam Rasulullah SAW yang menegaskan : Dari Abu Hurairah ra.

Mafhum : “Sesungguhnya Allah membangkitkan kepada umat ini, di setiap permulaan seratus tahun, seseorang yang melakukan tajdid bagi Agama” (riwayat Abu Daud)[2]

Justeru, adalah menjadi tuntutan kepada setiap individu Islam bagi memikirkan apakah keperluan Islam pada zamannya sesuai dengan hadith tersebut. Tidak dapat diingkari bahawa, semasa kewujudan Khilafah Islam sehingga tahun 1924 M sememangnya keperluan untuk mewujudkan gerakan Islam yang berjuang untuk menegakkan kembali sebuah negara kebajikan Islam secara khusus kurang releven, tetapi setelah kejatuhannya, tanpa syak ia sepatutnya menjadi salah satu tuntutan utama dalam Islam hari ini. Bagi melicinkan tugas ini, menjadi kewajiban bagi umat untuk memahami selok belok politik Islam bagi memperkenalkannya kembali kepada manusia hari ini. Selaras dengan sebuah athar dari Sayyidina ‘Ali KW : Mafhum : Orang yang tidak mempunyai kelebihan tidak akan dapat mengenali orang yang memiliki kelebihan” Demikian begitu juga bak kata pepatah Melayu “Tak Kenal Maka Tak Cinta” Bagaimana mungkin manusia akan yakin serta cinta kepada system Islam sekiranya mereka tidak diperkenalkan dengan keindahan dan kemantapan sistem kenegaraan Islam dan politik Islam. TAKRIF SIYASAH ATAU POLITIK   Siasah menurut bahasa :  “Sasa- yasusu- siyasatan wa riasah” yang membawa maksud tadbir, perintah, mengetuai ( Lisan al-Arab, Dar al-kutub al-ilmiah)   Manakala menurut istilah para ulama’ terdahulu terbahagi kepada dua, iaitu : 1. Makna ‘Am : Mentadbir urusan manusia dan urusan dunia mereka dengan syariat Deen. Dengan ini kita dapati mereka mentakrifkan ‘Khilafah’ sebagai : Mafhum : “Sebagai pengganti tugas Rasul dalam menjaga Agama dan mentadbir Dunia dengan berpaksikan agama” 2. Makna Khas : Tindakan-tindakan yang dibuat oleh Imam (Pemerintah) berdasarkan sumber-sumber, bertujuan untuk menghalang kerosakan dan mencegah kerosakan yang belum melanda atau suatu langkah pemulihan. [3] Sebagai contoh tindakan seumpama ini adalah tindakan yang dilakukan oleh Khalifah Abu Bakar As-Siddiq r.a yang membakar peliwat, Khalifah Umar Al-Khattab ra pula pernah mencukur rambut Nasar bin hajjaj akibat digilai oleh perempuan Madinah. Semua tindakan ini berubah menurut kepentingan maslahat setempat dan zaman. Menurut As-Syahid Imam Hasan Al-Banna : ‘Siasah adalah kajian tentang persoalan umat Islam samada dalam dan luar negeri, ia tidak terikat dengan ikatan kepartian semata-mata” [4] Perkataan asal siyasah digunakan oleh Rasulullah SAW dalam hadithnya : Mafhum : “Dahulunya Bani Israel dipimpin oleh para Nabi, tatkala wafat seorang Nabi maka dibelakangnya terdapat Nabi (lagi) dan sesungguhnya tiada seorang pun lagi Nabi selepas Aku( Rasulullah ), dan diikuti oleh para pemimpin…” [5] DALIL KEWUJUDAN POLITIK DI DALAM ISLAM Sejak berkembangannya fahaman Sekularisme di kebanyakan pelusuk dunia, ramai menjadi terkeliru dengan istilah-istilah seperti ‘politik kotor’, tiada politik dalam Islam, Islam tiada kaitan dengan politik dan pelbagai lagi. Justeru percubaan memisahkan politik dari prinsip Islam ini sentiasa diperjuangkan oleh musuh-musuh Islam dan anak buahnya, malah juga terdiri dari kalangan umat Islam sendiri. As-Shahid Sayyid Qutb berkata ; Islam yang dikehendaki oleh Amerika dan kepimpinannya di Timur Tengah, bukanlah Islam yang menentang penjajahan, kezaliman, komunisme tetapi sebenarnya mereka tidak mahu Islam memerintah, mereka mahu Islam yang membicarakan perkara yang membatalkan wudhu’ sahaja, dan bukan persoalan ekonomi Islam, Politik Islam, Masyarakat Islam dan Kewangan Islam. Bagi mengembalikan kefahaman umat, menjadi kewajiban bagi merujuk kepada rujukan utama Islam dalam hal kesempurnaan Islam dalam kepelbagaian bidang kehidupan. Dalil Pertama : Dari Al-Quran Firman Allah SWT : Mafhum : Sesungguhnya orang yang kami berikan kepada mereka kekuasaan di atas muka bumi, mereka mendirikan solat, menunaikan zakat, menyuruh kepada kebaikan, melarang kemungkaran, dan kepada Allah mereka menyerahkan penghujung sgl usaha” (Al-Haj : 41) Ayat di atas dengan jelas lagi terang menerangkan fungsi dan peranan pemimpin. Ia secara langsung menyentuh isu politik. Mafhum : Dan telah Kami turunkan kepada kamu, Kitab (al-Quran) yang didalamnya mengandungi penerangan terhadap semua perkara serta menjadi petunjuk dan rahmat dan membawa berita gembira bagi muslimin" ( An-Nahl : 89) Mafhum ayat dari Surah An-Nahl ayat 89 di atas pula menerangkan bahawa semua urusan kehidupan manusia telah pun diterangkan dasarnya di dalam Al-Quran, justeru ia adalah satu penegasan bahawa dasar yang melibatkan hal ehwal politik juga terkandung di dalamnya. Dalil Kedua : Dari Al-Hadith 1    Sabda Nabi SAW:  Mafhum: “Apabila keluar tiga orang semasa bermusafir maka telah mesti ke atasnya melantik seorang darinya sebagai ketua” ( Riwayat Abu Daud dan At-Tabrani, dengan sanad yang shohih) [6]   Mafhum : “ Penghulu para syuhada; adalah Hamzah ra, kemudian lelaki yang bangun kepada pemerintah yang zalim lalu mengajaknya kepada kebenaran dan melarangnya dari kemungkaran lalu ia dibunuh kerana itu” ( Al-Hakim mentashihkan hadith ini) Mafhum : “Barangsiapa yang mati, dalam keadaan tiada padanya suatu bai’ah( iqrar janji taat kepada pemimpin Islam) maka matinya seumpama dalam keadaan Jahiliyyah”  (Riwayat Muslim) [7] 5. Piagam Madinah yang mengandungi 47 fasal, merupakan intipati sebuah perlembagaan negara. Antara lain isinya menyebut isu-isu politik kenegaraan, pentadbiran Rasulullah SAW terhadap Muhajirin, Ansar dan Yahudi. [8] 6. Berikut beberapa contoh tindakan siyasah syar’iyyah yang dilakukan di zaman Baginda SAW :- · Nabi SAW bersungguh-sungguh mengecam untuk membakar rumah mereka yang tidak bersolat jemaah. [9] · Menggandakan denda ke atas pencuri yang tidak cukup nisabnya untuk dipotong tangan, malah dilaksanakan hukuman sebat sebagai pengajaran. [10] · Merampas harta individu yang tidak mahu mengeluarkan zakat. [11] · Memecahkan bekas-bekas arak dan juga periuk-periuk yang dimasak di dalamnya daging yang haram..kemudian dinasakh hukum memecahkannya kepada basuh.[12] · Memerintahkan wanita yang mencaci dan melaknat untanya, agar melepaskannya.[13]   · Memerintahkan agar dihukum bunuh bagi peminum arak bagi kali ke 4, hukum ini dinasakhkan selepas itu. [14] · Memerintah agar ditangkap Yahudi yang menghentak kepala seorang hamba wanitanya dengan batu, Nabi menerima dakwaan wanita tadi lalu menghukum memukul kepala si Yahudi. [15]   Semua sunnah qawliyah dan fe’liyah baginda SAW di atas, menjurus kepada hal ehwal pentadbiran dan politik Islam. Dalil Ketiga : Dari Athar Sahabat & para ulama mujtahidin 1. Berkata Saidina Umar al-Khattab :  Mafhum : Tiada Islam kecuali dengan Jemaah, tiada Jemaah kecuali dengan Kepimpinan, Tiada Kepimpinan kecuali dengan Ketaatan.[16] (Lihat) 2. Imam As-Syafie berkata : Ertinya : “Tidak diiktiraf siyasah kecuali pentadbiran yang menepati syara’” [17] 3. Berikut adalah contoh amalan siyasah syar’iyyah oleh para sahabat [18] : - · Saidina Abu Bakar membakar para peliwat. · Saidina Umar membakar kedai-kedai arak dan membakar kampung yang menjual arak di dalamnya. · Saidina Umar mencukur rambut Nasar bin Hajjaj serta dibuang daerah kerana ketampanannya terlalu memikat wanita hingga ramai yang berhajat melakukan maksiat dengannya. · Saidina Umar memukul Sobi’ bin ‘Asal kerana bertanya soalan yang tidak sepatutnya. · Mengarahkan sahabat tidak memperbanyakkan meriwayat Hadith ketika mereka sibuk dengan Al-Quran. · Saidina Uthman mengumpulkan Al-quran dengan satu qira’at.   Berdasarkan beberapa ayat, hadith serta athar tadi, jelas bahawa aspek siyasah (politik pemerintahan) semestinya terkandung di dalam Islam bahkan Nabi SAW juga merupakan seorang pemimpin politik apabila baginda menjadi Ketua Negara di Madinah. Penulis merasakan adalah tidak perlu untuk memanjangkan bahagian ini kerana meyakini kejelasannya di pemikiran para pembaca. ILMU SIYASAH ISLAM DALAM SEJARAH PEMBUKUAN Perkembangan ilmu politik Islam tidak terlepas daripada pandangan para pimpinan Islam sejak kewafatan Rasulullah SAW. Antaranya tandanya bolehlah kita melihat kepada buku-buku yang dikarang berkaitan tajuk ini, antaranya fiqh Umar al-khattab ra yang begitu banyak membuat pembaharuan dan ijtihad dalam perkara-perkara umat Islam (Mausu’ah Fiqh Umar Al-Khattab oleh Dr. Muhd Rawwas Qal’ah Ji), manakala antara buku terawal mengenai siyasah ditulis oleh al-Qadhi Abu Yusof Ya’qub B Ibrahim al-hanafi ( m 183 H) bertajuk Al-Kharraj, Yahya Adam al-Quraisy (m 204 H) bertajuk Al-Kharraj, Abu Ubaid al-Qasim ( 224 H) bertajuk Kanzul al-amwal, seterusnya Imam Ibn Qutaibah ( 267 H) bertajuk ‘Al-Imamah wa al-Siyasah’ ‘,setersunya al-Madinah al-Fadhilah, oleh Abu Ali Bin Sina ( 428 H). Manakala penulisan oleh Imam al-Mawardi as-Syafie (m 450 H) bertajuk adab al-wazir’ dan juga al-ahkam as-sultaniyah, Abu Ya’la al-Farra al-hanbali (458 H) bertajuk al-ahkam as-sultaniyah, Imam haramian al-syafie (476 H) bertajuk Ghiasu al-umam, penulisan oleh Shihabuddin al-Qarafi bertajuk ihkam al-ahkam fi tamyiz al-Fatwa , seterusnya Imam Ibnu Taimiyah al-Hanbali (728 H) bertajuk al-siyasah al-syariyyah fi islah al-ra’ wa al-raiyyah, Imam Ibnu Qayyim al-hanbali (749 H) Turuq al-hukmiah dan Al-Ahkam Ahli Dzimmah, Imam Ibnu Rejab al-hanbali (795 H) bertajuk al-istikhraj fi ahkam al-kharraj dan banyak lagi, sehinggalah ke hari ini. Ini membuktikan bahawa ilmu siyasah Islam bertali arus dari sudut perhatian para ulama’ terdahulu sehinggalah sekarang. Rujukan : [1]. Riwayat Al-Hakim dan al-Baihaqi ; Berkata Al-Hakim : Hadith ini Shohih menurut syarat al-Bukhari & Muslim, ia juga dipersetujui oleh Imam Az-Zahabi.  [2] Riwayat Abu Daud , no 4291 ; Hadith Shohih menurut Syeikh Albani. [3] As-Siyasah As-Syar’iyyah – Dr Yusof Al-Qaradawi, Muassasah al-Risalah, hlm 31 [4] Mabadi’ al-Usul Fi Mu’tamarat al-Khassah, Muassasah al-Islamiyyah, 1980, hlm 104  [5]. Riwayat Bukhari no 3268 , Muslim no 1842, Ahmad no 7947, Ibnu Majah 2871. Hadith Shahih [6] Nailul Awtar, As-Syawkani, Kitab Aqdhiyah wa al-ahkam, 8/608 [7]. Shohih Muslim dengan Syarh Imam Nawawi, 12/240 [8]. As-Sirah An-Nabawiyyah As-Shohihah, Prof Dr Akram al-Umari, 1/282 ; Lihat juga analisa keshohihan piagam ini dari sudut sanad dalam kitab yang sama. Kesimpulan:- Sirah Ibn Ishak : tiada sanad ; Sanad oleh al-Bayhaqi : Terdapat perawi maqbul sahaja; Sanad oleh Ibn Abi Khaithamah , terdapat perawi mawdu’ ; Sanad oleh Abu Ubayd ; Terputus ; Maka secara keseluruhan piagam Madinah tidak mencecah darjat shohih, kecuali terdapat beberapa fasal yang diriwayatkan dalam sunan sittah termasuk Bukhari dan Muslim mencecah darjat Hasan. [9]. Riwayat Muslim (no 652) [10]. Riwayat Abu Daud (no 4390) dan At-Tirmidzi ( no 1289) [11]. Riwayat Abu Daud (no 1575 ) [12]. Riwayat Bukhari (no 5496 ) , Muslim (no 1930 ) , At-Tirmidzi ( no 1293) [13]. Riwayat Muslim (no 2595) [14]. Riwayat Abu Daud (no 4482 ) , At-Tirmidzi (no 1444) [15]. Riwayat Bukhari (no 2413) , Muslim (no 1672)[16]. Mawsu’ah an-Nuzum wa al-Hadharah al-Islamiyyah, Ahmad Syalabi, 2/29  [17]. At-Turuq al-Hukmiah, Ibn al-Qoyyim , hlm 41 ; tafsiran erti kalam As-Syafie tadi, adalah menurut tafsiran Ibn qoyyim. [18]. At-Turuq al-Hukmiah, Ibn al-Qoyyim, hlm 45-47 Sumber :  http://mencarimardhatillah-ansarullah.blogspot.com/2011/06/politik-dan-islam-oleh-ust-hj.html